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网赌什么意思 - 古登堡新书:探索中国西南大地

时间:2020-01-09 13:34:24 点击:4648    
安德鲁斯一行人深入中国的西南地区进行动物考察。作者凭借细致入微的观察,生动详实地记录了那个动乱年代中国西南地区的自然与人文风貌。1916年,安德鲁斯与他的摄影家妻子来到中国,此时的中华大地正身处变革之中,并面临日本的侵占和第一次世界大战。安德鲁斯所带领的探险队一行受美国自然历史博物馆委托,来到中国进行动物学探险考察。他们以骡马为主要的交通工具,深入中国的西部和南部地区。

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网赌什么意思,1916年,受美国自然历史博物馆的委托,美国探险家罗伊•查普曼•安德鲁斯带领考察队穿过美洲大陆,横渡太平洋,千里迢迢来到中国。此时正值袁世凯逝世,一场大变革正在中华大地上酝酿。安德鲁斯一行人深入中国的西南地区进行动物考察。他们克服重重困难,历时一年多,足迹遍布高山峡谷、城镇荒野,采集了大量的动物标本,体验了不一样的风土人情。

作者凭借细致入微的观察,生动详实地记录了那个动乱年代中国西南地区的自然与人文风貌。在作者的笔下,黑漆漆的蝙蝠洞、神出鬼没的蓝虎、勇猛矫健的斑羚、饱受缠足风俗摧残的中国妇女、在动乱中颠沛流离的黎民百姓和气质狂野喜欢流浪的藏民仿佛穿越百年,来到了我们的面前。

这一定是我们在其他书中所读不到的。

1916年,安德鲁斯与他的摄影家妻子来到中国,此时的中华大地正身处变革之中,并面临日本的侵占和第一次世界大战。安德鲁斯所带领的探险队一行受美国自然历史博物馆委托,来到中国进行动物学探险考察。他们以骡马为主要的交通工具,深入中国的西部和南部地区。途中他们进入过黑漆漆的蝙蝠洞穴,也曾尝试在密林中猎捕神出鬼没的蓝虎。在科学考察的同时,他们还亲历叛乱,目睹了中国妇女的悲惨处境,并记录下了当时中国的境况。作者凭借细致入微的观察,生动详实地描述了那个动乱年代下中国西南地区的自然与人文风貌。本书多次再版,受到文化学学者的推崇。

罗伊·查普曼·安德鲁斯(roy chapman andrews,1884-1960),美国探险家、博物学家,哥伦比亚大学哺乳动物学硕士,曾任美国自然历史博物馆馆长。他的足迹遍及亚洲,以20世纪初对中国、蒙古等地的科考探险而知名,多次面临生死关头,但也从中得到许多重要发现,包括首次发现了恐龙蛋化石。

伊薇特•博勒普•安德鲁斯(yvette borup andrews,1891-1959)是安德鲁斯的妻子,她是一位摄影师,二人于1914年结婚,多次一同进行科考探险。本书中《中国的女性》等部分章节由她撰写。

作为老虎巢穴的山谷野草丰茂,热浪令人窒息,四周寂静无声,仅有几声咩咩的羊叫。我们在树枝形成的屏障之后蹲伏了三个小时,还好头上层层叠叠的树叶给了我们一些阴凉。我们静静地等着,汗流浃背,呼吸困难,看着山峦的影子慢慢朝狭窄的山谷退去。

这片荒地看上去像被一把锋利的斧子从山腰上劈开,长满了荆棘藤和剑叶草,如钢墙一般密不透风,唯一的入口就是老虎进出形成的通道。通道蜿蜒穿过长势凶猛的植物,一直深入幽暗的中心地带。

山峦的影子从我们的头上掠过,笼罩住对面山腰上的棕榈树。大约六点了,再过上半个小时,今天将再次失望而归。突然,从左下方传来微弱的嘎吱嘎吱声,犹如散石在重压之下移动的声音,之后草丛中传出沙沙声。这时,被绑住的山羊惊恐地叫了起来,狠命地拉拽绑在树上的绳子。

在听到第一个声响之后,哈里在我耳边小声说了句:“准备好,老虎来了。”我半蹲着,手里的.405温彻斯特步枪瞄着前方,枪的击锤也竖了起来。耳朵里面的血管嘭嘭直跳,脖子肌肉因为紧张也有些疼痛,不过感谢上帝,我的手还能稳稳地端着步枪。

考德威尔像雕塑一样稳稳地坐着,他将22口径大功率萨维奇步枪的枪托抵在脸颊。我们对视了一下,我瞬间明白,这一次蓝虎逃不掉了,即便我失手,哈里也肯定能射到老虎。等了十分钟之后,二十英尺外的草丛再次出现响动,我的心脏兴奋得停跳了一下,但是突然之间草丛里面的动物又跑向了山谷。

……

差不多连着五天一直在下雨,浓雾像厚重的灰色窗帘低垂在远处的山谷里,但10月11日早晨,我们意识到自己进入了另一个世界,仿佛身处巨大的圆形露天竞技场,四周群山环绕,从山顶到山脚几乎白茫茫一片,连绵起伏,就像汪洋大海里翻腾的泡沫。宏伟的雪山耸立在北方,映衬在万里无云的蓝天之下,朝阳亲吻着参差不齐的山顶,焕发出金色的光芒。我们骑马穿过一片岩石遍地的平原,朝着那个方向行进。我们看着白云逐渐形成,然后向上浮动,迂回前进或者消失在冰川旁广阔的雪山口中。美丽的山峦,洁白而安详,横卧在深绿色的丛林之中,这是一种鼓舞。随着时间的推移,它似乎愈加美妙,愈加壮丽,作为欣赏到它神圣之美的少数人,我们倍感荣幸。

下午早些时候,我们在一座小寺院里扎营,这座寺院位于一座散乱的村庄外围,依偎在云杉树林之中。北面的雪山几乎就矗立在我们的上方,东南面岩石遍地的平原延伸到群山上,平原上绿草如茵,起伏和缓,群山像一条伸入山谷的沉睡巨龙。

……

十点钟,院子里挤满了人,一个小时之后,一部分人安静下来,突然二胡和唢呐合奏的音乐响起。我们走出去,发现大部分的宾客都站在一个临时搭建的祭台旁。棺材安放在一堆纸扎的装饰品中间,棺材前面有六盘美味佳肴。这些应该是为逝者的灵魂准备的,但我们知道,这不会妨碍悲伤的亲戚们等会儿吃掉这些菜肴。

没过多久,一群女人搀扶着一个身穿白衣、脸上盖着头巾的人走过来。她跪在祭台前面,身子几乎伏在地上,从头巾深处发出低沉的尖叫和哀嚎。一个多小时里,这位丧主,也就是逝者的妻子,一直将脸贴近地面,整个身子因难以遏制的悲痛而不住地颤抖。但这个女人随后就变成了和蔼可亲的女主人,在宾客中走来走去,脸上挂着喜气洋洋的表情,欢喜至极。但在举行丧礼的那几天,她每天上午到十一点就立刻伏倒在棺材前面,在无动于衷的旁观者面前表现出悲痛欲绝的样子,以满足“习俗”的要求。

……

整个上午,女孩和妇女都聚集在山上,手上端着一盘一盘的礼品。很多都是摩梭人,也有其他部落的人,还有汉族人。摩梭女孩头发乌黑,两侧剪得很短,后面的头发梳成细长的辫子。她们穿着白色的皮质披肩(至少是一种原始的服装),脖子上戴着漂亮的银饰和珊瑚饰品,因为年轻,再加上红彤彤的双颊和笑意盈盈的眼睛,她们显得十分迷人。宾客六个一群坐在寺庙院子里的石头上。小男孩承担起侍者的工作,递送盛着热菜的碗和堆满米饭的大盘子。一位宾客酒足饭饱之后,他要把自己的位置让给其他人,然后再上一遍菜。我们经常被迫和他们一起吃饭。晚上,最后一位宾客走后,“丧主”给我们带来一些用红糖蜜渍的美味水果。她告诉吴翻译,他们这一天请了三百人吃饭,我们绝对相信。第二天早上,棺材在哀嚎声中被抬下山,我们再一次享受着这座美丽寺院的宁静。

……

我们到达勐廷后第二天正值每周一次的集市,我和吴翻译穿过小河来到村子的商贸区后,发现自己身处当地人的包围之中,能看到如此别具一格的场景,真是我的幸运。这一群人非常有特色,每个个体都值得艺术家去研究。

汉族人身穿蓝色的衣服,掸族人腿上纹着花纹,头戴粉色或白色的头巾,缅甸人则穿着鲜艳的紫色或绿色衣服,还有拉人,黄皮肤的傈僳人,脸部扁平的博朗人,佤族人,身穿黑色和红色衣服的克钦人,身上还系着珠串或贝壳。那些没有带矛和枪的人肩膀上悬挂着长刀,外形邪恶的刀柄在他们的肩带下方若隐若现。每个人都携带着随时可以使用的武器。

这一天有九个部落的人出现在市场上,大家说着各种各样的语言。这是一座真正的巴别塔,有一半的贸易都通过手势完成。狭窄的街道被铺了一地的各种商品所堵塞:水果、大米、衣服、钉子、小刀、剑、帽子、凉鞋、皮革、角制品、篮子、垫子、弩、箭头、陶器、茶叶、鸦片和许多食品或家庭用具。

好几十个当地人来来去去,带来新的产品或打包自己购买的商品。在敞开的茅草棚里,成群的男人安静地用现金或银子赌博,“茶室”里,脸色苍白的当地人躺在长沙发上,吸食着鸦片,对外面络绎不绝的行人毫不在意。

这是一幅生动的画面,人群不断变化,像一个生活和肤色的万花筒,来自文明城市广州的中国人和来自山区或炎热丛林深处的野蛮的当地人一起喝酒、赌博、抽烟。

 
 

 

 
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